{"id":240145,"date":"2026-01-09T01:59:00","date_gmt":"2026-01-08T23:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/visit-latin-america.com\/?p=240145"},"modified":"2026-01-07T17:55:44","modified_gmt":"2026-01-07T15:55:44","slug":"el-carnaval-de-negros-y-blancos-de-pasto-comenzar-el-ano-en-colombia-a-traves-de-la-fiesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/el-carnaval-de-negros-y-blancos-de-pasto-comenzar-el-ano-en-colombia-a-traves-de-la-fiesta\/","title":{"rendered":"El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto: comenzar el a\u00f1o en Colombia a trav\u00e9s de la fiesta"},"content":{"rendered":"\n

En los altiplanos del suroccidente colombiano, San Juan de Pasto<\/strong> entra cada inicio de a\u00f1o en un estado particular. Durante algunos d\u00edas, la ciudad cambia de ritmo, de rostro y casi de lenguaje. El Carnaval de Negros y Blancos<\/a> <\/strong>no es un simple evento inscrito en el calendario: es una tradici\u00f3n profundamente arraigada, un momento en el que el espacio urbano se convierte en un territorio de expresi\u00f3n colectiva, art\u00edstica y social, marcando la entrada en el nuevo a\u00f1o con una intensidad poco com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Una tradici\u00f3n moldeada por el tiempo<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El carnaval tiene sus or\u00edgenes en los rituales agr\u00edcolas de los pueblos Pastos <\/em>y Quillacingas<\/em>, que utilizaban m\u00e1scaras, danzas y celebraciones para agradecer a la tierra despu\u00e9s de las cosechas. Con la colonizaci\u00f3n, estas pr\u00e1cticas se mezclaron con las festividades cristianas y se estructuraron en torno a las fechas de la Epifan\u00eda, entre el 2 y el 6 de enero<\/strong>. A finales del siglo XIX surge el Juego de Negritos<\/em>, asociado al d\u00eda de descanso concedido a las personas sometidas a la esclavitud. En 1912, el Juego de Blancos<\/em> completa esta din\u00e1mica, antes de que los estudiantes de Pasto <\/strong>introdujeran, a partir de 1926, los grandes desfiles urbanos y las mascaradas. <\/p>\n\n\n\n

Con el paso de las d\u00e9cadas, el carnaval afirma su identidad art\u00edstica a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de carrozas monumentales, elaboradas en arcilla y papel mach\u00e9. Estas obras m\u00f3viles, a la vez t\u00e9cnicas y narrativas, se convierten en uno de los s\u00edmbolos de la fiesta. Esta trayectoria singular, nutrida de capas ind\u00edgenas, coloniales y contempor\u00e1neas, fue reconocida en 2009 con la inscripci\u00f3n del carnaval en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

El desarrollo de las celebraciones, del ritual al juego colectivo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aunque el coraz\u00f3n del carnaval tiene lugar en enero, el ambiente festivo se instala desde el 28 de diciembre con el Carnaval del Agua<\/em>. El d\u00eda 31, el Desfile de A\u00f1os Viejos<\/em> abre simb\u00f3licamente la transici\u00f3n hacia el nuevo a\u00f1o. El 2 de enero marca la apertura oficial con un homenaje a la Virgen de Las Mercedes<\/strong>, seguido de momentos clave como el desfile de la Familia Casta\u00f1eda y los colectivos coreogr\u00e1ficos. <\/p>\n\n\n\n

Las dos jornadas centrales muestran el carnaval en toda su dimensi\u00f3n. El D\u00eda de los Negros<\/em> re\u00fane a habitantes y visitantes en torno al maquillaje negro, un gesto simb\u00f3lico de igualdad y convivencia. Al d\u00eda siguiente, el D\u00eda de los Blancos<\/em> cierra las festividades bajo una lluvia de talco blanco que cubre calles y plazas. El agua, la espuma y la pintura pasan entonces a formar parte integral del juego urbano. Conviene prepararse: proteger los dispositivos electr\u00f3nicos, llevar ropa adecuada y anticipar los desplazamientos forma parte de la experiencia. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n