{"id":243260,"date":"2022-11-10T22:20:00","date_gmt":"2022-11-10T20:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/visit-latin-america.com\/the-songs-of-the-mapuche-people-ancestral-knowledge-and-orality\/"},"modified":"2026-04-07T22:24:12","modified_gmt":"2026-04-07T20:24:12","slug":"the-songs-of-the-mapuche-people-ancestral-knowledge-and-orality","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/the-songs-of-the-mapuche-people-ancestral-knowledge-and-orality\/","title":{"rendered":"The songs of the Mapuche people: ancestral knowledge and orality"},"content":{"rendered":"\n

Texto de Mar\u00eda Beatriz Vitarelli \u2013 Traducci\u00f3n Rafael Tobar \u2013 Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en www.elcafelatino.org<\/a><\/p>\n\n

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El pueblo mapuche es uno de los pueblos originarios de Sudam\u00e9rica que habitaba la regi\u00f3n de la Patagonia argentina <\/a>y chilena <\/a>antes de la llegada de los espa\u00f1oles.<\/p>\n\n

Hoy, el pueblo mapuche preserva su lengua, el mapudungun<\/em>, y sus costumbres ancestrales, especialmente en las zonas rurales. Son un pueblo biling\u00fce y bicultural que avanza hacia el interculturalismo. Los mapuche conservan y promueven su conocimiento ancestral a trav\u00e9s de la oralidad vinculada a diferentes pr\u00e1cticas discursivas, entre ellas el \u00fclkantun <\/em>o canci\u00f3n mapuche[I]. <\/p>\n\n

El \u00fclkantun <\/em>es una creaci\u00f3n art\u00edstica propia de la cultura mapuche. El primer \u00fclkantun <\/em>fue registrado en Chile hacia 1629 por Francisco N\u00fa\u00f1ez de Pineda y Bascu\u00f1\u00e1n<\/em>. El narrador relata c\u00f3mo el cacique Quilalebo<\/em> se despidi\u00f3 de \u00e9l con una canci\u00f3n acompa\u00f1ada de danzas e instrumentos. <\/p>\n\n

El \u00fclkantun <\/em>es un tipo espec\u00edfico de discurso cantado en lengua mapuche. Se crea de forma individual en monodia y tiene un car\u00e1cter po\u00e9tico-musical, abordando una gran variedad de temas. Su difusi\u00f3n en un contexto comunitario lo hace an\u00f3nimo y social. Su brevedad es su rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico, aunque existen textos muy largos, como los relacionados con temas \u00e9picos. <\/p>\n\n

Seg\u00fan la bibliograf\u00eda consultada [II], los temas del \u00fclkantun <\/em>son variados y pueden clasificarse en siete recurrentes: el lamngen \u00fclkantun<\/em> o canci\u00f3n de amor, el machi \u00fc<\/em>l o canci\u00f3n de sanaci\u00f3n, el ng\u00fcn\u00fcl\u00fcn <\/em>o canci\u00f3n eleg\u00edaca, el pichiche <\/em>\u00fcl o canci\u00f3n de cuna, el weichapeg\u00fcm <\/em>\u00fcl o canci\u00f3n \u00e9pica, el llamekan <\/em>o canci\u00f3n social, y el \u00f1uwin <\/em>\u00fcl o canci\u00f3n de trilla. <\/p>\n\n

En general, el canto se acompa\u00f1a del kultrum<\/em>, un instrumento de percusi\u00f3n hecho con piel de oveja. Sin embargo, las eleg\u00edas se acompa\u00f1an de otro peque\u00f1o instrumento met\u00e1lico, la trompeta, trompetupey\u00fcn \u00fcl<\/em>. Otro instrumento que puede acompa\u00f1ar las canciones es el kink\u00fclkawe<\/em>, un arco resonador vocal hecho con dos costillas de potro. <\/p>\n\n

Como ejemplo, se comparten dos transcripciones realizadas en 1963 en San Mart\u00edn de los Andes<\/em> y en Neuqu\u00e9n por investigadores especializados en la cultura mapuche, incluida Berta Koessler-Ilg.<\/p>\n\n

Las canciones \u00e9picas o weichapeg\u00fcm \u00fcl<\/em> evocan la ocupaci\u00f3n de la tierra y las luchas contra los chilenos y argentinos, los winka<\/em>, y alrededor del mal\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n

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Uenankun elkantun<\/em><\/p>\n\n

Pe\u00f1i anai pe\u00f1i m\u00fcleinga m\u00fclai mapu gna\u00f1itemum, anai pe\u00f1i. Ragn\u00fcn k\u00fcme ke kullin meut\u2019emum m\u00fcrkei eneu gna\u00f1i k\u00fcme ke femg\u00f1en, anai pe\u00f1i. Fanten meu gna uesa che reke ngamiautun, anai pe\u00f1i. <\/em><\/p>\n\n

Hermano, hermano-amigo: aqu\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 el pa\u00eds donde crec\u00ed, hermano-amigo. En medio de los mejores animales, fui criado por mis queridos padres, hermano-amigo. Pero ahora camino como un desdichado, hermano-amigo. <\/p>\n\n

Las canciones de sanaci\u00f3n o machi \u00fcl son las interpretadas por la figura femenina principal en la sociedad mapuche: la machi. En el machit\u00fan o ritual de sanaci\u00f3n, se canta, se reza y se danza acompa\u00f1ados del kultrum y la pifilka. <\/p>\n

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\"Portada
Portada del \u00e1lbum de canciones tradicionales mapuches \u00a9 1998 Iris Music<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

VIII<\/em><\/p>\n\n

\u00bf,,Mon\u00e9an \u201cpilaimi te?\u00bf,,Mon\u00e9an na\u201d pilaimi te?F\u00ebreneqeimeu Ng\u00ebnechen.Akuleimi mariepu reni\u00f1wenu llawe\u00f1 mai,Tami monean,Tami f\u00ebreneeteu rangi\u00f1wenu Ng\u00ebnechen.El\u00fayeaimeu mariepu llawen\u00b4mai.<\/p>\n\n

\u00bfNo dijiste, \u201cquiero sanar\u201d?\u00bfNo dijiste, \u201cquiero sanar\u201d?Dios ha tenido piedad de ti.Te traigo doce remedios desde lo alto del cielo,Para que sanes,Porque los cielos han tenido piedad de ti.Dios ha tenido piedad de ti.\u00c9l te dar\u00e1 doce remedios.<\/p>\n\n

Trabajos recientes de Herminia Navarro Hartmann y Olga Huenaihuen sobre poes\u00eda mapuche confirman la vigencia de un idioma, el mapudungun, que evoluciona hacia registros desconocidos en sus or\u00edgenes, como la escritura.<\/p>\n\n

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Bibliograf\u00eda: FERN\u00c1NDEZ, C\u00e9sar y NAVARRO, Herminia, Ulkantun: cancionero mapuche. Ed. Carminalucis, Buenos Aires, 2021. <\/h6>\n\n

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Video: La difusi\u00f3n de la canci\u00f3n mapuche en la actualidad en la voz de Anah\u00ed Rayen Mariluan.<\/em><\/p>\n\n

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