{"id":243267,"date":"2022-05-07T22:56:00","date_gmt":"2022-05-07T20:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/visit-latin-america.com\/sumergiendose-en-el-universo-prehispanico-y-colonial-de-un-pueblo-andino\/"},"modified":"2026-04-07T22:58:51","modified_gmt":"2026-04-07T20:58:51","slug":"sumergiendose-en-el-universo-prehispanico-y-colonial-de-un-pueblo-andino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/sumergiendose-en-el-universo-prehispanico-y-colonial-de-un-pueblo-andino\/","title":{"rendered":"Sumergi\u00e9ndose en el universo prehisp\u00e1nico y colonial de un pueblo andino"},"content":{"rendered":"\n

Texto de St\u00e9phanie Gadat \u2013 Este art\u00edculo fue publicado originalmente en www.elcafelatino.org<\/a><\/strong><\/p>\n\n

\n\n

El manuscrito de Huarochir\u00ed<\/strong> es una de las fuentes escritas m\u00e1s importantes que los historiadores tienen sobre los Andes prehisp\u00e1nicos. La ausencia de un sistema de escritura prehisp\u00e1nico (el quipu, un sistema de cuerdas anudadas, permit\u00eda transmitir informaci\u00f3n, pero su estatus como escritura sigue siendo debatido, y hoy en d\u00eda no sabemos c\u00f3mo descifrarlos) ha llevado a los historiadores a recurrir a fuentes coloniales, principalmente escritas en espa\u00f1ol. El manuscrito de Huarochir\u00ed data del periodo colonial (alrededor de 1608, casi un siglo despu\u00e9s de la llegada de los conquistadores espa\u00f1oles tras Francisco Pizarro<\/strong> en 1532), pero resulta especialmente valioso porque es la fuente m\u00e1s extensa conocida en quechua <\/em>y por la riqueza de sus descripciones de las pr\u00e1cticas y creencias prehisp\u00e1nicas de la sierra central (Per\u00fa). <\/p>\n\n

\u00a0<\/p>\n\n

Un sacerdote y sus feligreses: investigaci\u00f3n sobre evangelizaci\u00f3n y extirpaci\u00f3n de idolatr\u00edas<\/strong><\/h2>\n\n

Sumergirse hoy en el manuscrito de Huarochir\u00ed<\/strong> es como realizar una investigaci\u00f3n judicial para recopilar informaci\u00f3n sobre los protagonistas y sus motivaciones. A pesar de la anotaci\u00f3n en un margen \u201cpor la mano y pluma de Tom\u00e1s\u201d, el contexto de la escritura del manuscrito sigue siendo oscuro, aunque parece fruto de un proceso de escritura colaborativa. El documento en s\u00ed ya constituye un sondeo, ya que se dice que Crist\u00f3bal Choque Casa \u2014un ind\u00edgena convertido al cristianismo\u2014 ayud\u00f3 a Francisco d\u2019\u00c1vila \u2014cura p\u00e1rroco de San Dami\u00e1n\u2014 a recopilar informaci\u00f3n sobre los cultos prehisp\u00e1nicos que segu\u00edan practic\u00e1ndose, los cuales los evangelizadores agrupaban bajo el t\u00e9rmino idolatr\u00eda. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

El manuscrito revel\u00f3 a los espa\u00f1oles la pervivencia y vitalidad de varios cultos prehisp\u00e1nicos tras casi un siglo de evangelizaci\u00f3n. Las voluntades personales de Bartolom\u00e9 Lobo de Guerrero<\/strong>, quien se convirti\u00f3 en arzobispo de Lima en 1609, y de Francisco de \u00c1vila<\/strong>, primer \u201cvisitador de idolatr\u00eda<\/em>\u201d en 1610, desempe\u00f1aron un papel decisivo en la apertura de este periodo, en el que la evangelizaci\u00f3n se sistematiz\u00f3 y la persecuci\u00f3n de la idolatr\u00eda se convirti\u00f3 en una de sus herramientas principales. <\/p>\n\n

Este periodo de transici\u00f3n, en el que colisionan dos religiones, tambi\u00e9n es perceptible en el texto, cuyo relato incluye lo que parece ser la crisis espiritual del narrador. Describe c\u00f3mo era perseguido por la sombra de Llocllayhuancupa, que sacud\u00eda la tierra a su alrededor para aterrorizarlo. Oraciones cristianas reci\u00e9n aprendidas lo ayudaron a repeler a la deidad, mientras que un segundo episodio on\u00edrico muestra su lucha por afirmar su fe. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Cuando la naturaleza est\u00e1 viva: el incre\u00edble mundo de Huarochir\u00ed<\/strong><\/h2>\n
\n
\"Foto
Foto de St\u00e9phanie Gadat<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

El autor del manuscrito lamenta la ausencia de un sistema de escritura comparable al de los espa\u00f1oles y se propone as\u00ed \u201cescribir las tradiciones de los antiguos hombres de Huarochir\u00ed<\/strong>, todos protegidos por el mismo padre, Pariacaca<\/strong>, sus creencias y costumbres tal como las han conservado hasta hoy\u201d para que no se pierdan.<\/p>\n\n

Este anclaje local en la provincia de Huarochir\u00ed <\/strong>(sierra central) y el grupo \u00e9tnico Checa <\/strong>resulta muy interesante para percibir las diferencias regionales dentro del imperio inca. La perspectiva del manuscrito difiere en muchos aspectos de la de la \u00e9lite inca de Cusco, que conocemos principalmente a trav\u00e9s de cronistas espa\u00f1oles y mestizos. La regi\u00f3n de Huarochir\u00ed probablemente estuvo bajo dominio incaico solo unos pocos a\u00f1os (aproximadamente entre 1460 y la conquista espa\u00f1ola en la d\u00e9cada de 1530), lo que hace que las particularidades locales est\u00e9n muy marcadas. <\/p>\n\n

Por ejemplo, el Sol, a menudo considerado la deidad principal de los incas, est\u00e1 ausente del manuscrito. La deidad tutelar (wak\u2019a<\/em>) de la regi\u00f3n es, en cambio, Pariacaca<\/strong>, un nevado que domina el territorio. Los wak\u2019a eran a menudo elementos del paisaje considerados animados, que transmit\u00edan su \u201cfuerza vital\u201d (traducci\u00f3n del quechua camac<\/em>) a los seres que habitaban en su territorio. Parte del manuscrito est\u00e1 dedicada al enfrentamiento entre Pariacaca <\/strong>y Huallallo Carhuincho<\/strong>, dos wak\u2019a monta\u00f1osos que podr\u00edan reflejar el conflicto entre los grupos \u00e9tnicos Checa <\/strong>y Yunga <\/strong>(este t\u00e9rmino gen\u00e9rico se refiere a los pueblos de tierras bajas, incluyendo las estribaciones amaz\u00f3nicas, a las que huyeron tras la derrota de Huallallo Carhuincho<\/strong>). En una sucesi\u00f3n de relatos coloridos, el manuscrito muestra las interacciones entre los wak\u2019a y entre ellos, con humanos y animales, como los desaf\u00edos que enfrenta Huatyacuri con la ayuda de su padre Pariacaca. Algunos episodios presentan extra\u00f1as similitudes con pasajes b\u00edblicos que los autores probablemente conoc\u00edan, como el de un pastor salvado de las inundaciones por su llama, relacionado con el diluvio b\u00edblico, o el de la wak\u2019a Cahuillaca<\/em> que tiene un hijo siendo virgen despu\u00e9s de comer un fruto en el que Cuniraya Viracocha hab\u00eda introducido su semilla. Otros pasajes ofrecen justificaciones mitol\u00f3gicas sobre la presencia de peces en el mar, las caracter\u00edsticas del puma, el c\u00f3ndor, el zorro, o incorporan un bestiario fant\u00e1stico, como Amaru, la serpiente gigante de las lagunas. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

A pesar de su extensi\u00f3n relativamente corta, este manuscrito ha sido comparado con otros grandes textos, desde el Antiguo Testamento hasta la \u00e9pica de Gilgamesh y el Popol Vuh maya<\/strong>. Est\u00e1 lleno de descripciones e historias cuya riqueza resulta esencial tanto para el investigador, para quien constituye una fuente indispensable, como para el lector, que encontrar\u00e1 en este desbordamiento de an\u00e9cdotas elementos que satisfacen su curiosidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sum\u00e9rgete en el mundo prehisp\u00e1nico y colonial de un pueblo andino. Un fascinante recorrido por la historia, las tradiciones y los paisajes culturales \u00fanicos de los Andes. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":243268,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23104],"tags":[37993,38001,37989,37986,37988,38000,37991,37992,38004,37998,37987,37996,38003,37984,38002,37990,38005,37999,37994,37997,38006,38007,37985,37995],"class_list":["post-243267","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-andes-prehispanicos","tag-bartolome-lobo-de-guerrero","tag-checa","tag-colonial","tag-creencias-andinas","tag-cristianizacion","tag-cristobal-choque-casa","tag-evangelizacion","tag-flora-y-fauna-simbolica","tag-francisco-de-avila","tag-huarochiri","tag-idolatria","tag-interaccion-humano-naturaleza","tag-manuscrito-de-huarochiri","tag-mitologia-andina","tag-pariacaca","tag-popol-vuh","tag-practicas-prehispanicas","tag-quechua-2","tag-sierra-central-peru","tag-textos-antiguos","tag-tradicion-oral-2","tag-waka","tag-yunga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=243267"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":243269,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243267\/revisions\/243269"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/243268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=243267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=243267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/visit-latin-america.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=243267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}